曾纪鑫的文化散文总是让人充满期待。
     这本《历史的可能与限度》，继承了他以往的厚重、简约、哲思和一语中的，读来酣畅淋漓，让人不忍释卷。
     吕不韦、秦始皇、汉高祖、诸葛亮、陆羽、李时珍、郑成功、林则徐、林语堂，九个人，构成九个单独而具内在联系的篇章。作者在后记中说：“读者若能从中寻出一条大致的中国历史发展的轮廓与轨迹，获得一定的历史文化知识及社会人生启迪，则作者的心血也就没有白费。”不过，这不是一本宏大叙事的书，曾纪鑫从极其细微的地方入手，试图通过解析他们某一方面的特点，化繁为简，却直抵内核，从而对中国历史上争议颇多的问题形成自己独特的看法。《走出古隆中》一章中，他只撷取了诸葛亮出山之前在南阳耕种时的片断，对以后千军万马、烽火连天的宏大场景仅仅一带而过。在作者眼中，这一段时间的生活已经奠定了诸葛亮出山之后宿命般的发展走向，日后的具体过程，只是这一阶段的延续呈示与水到渠成。而读者所津津乐道的，则是赤壁之战、火烧连营、草船借箭、三气周瑜、六出祁山、白帝城托孤等富有戏剧性的场面，对诸葛亮在三顾茅庐之前的生活，却知者寥寥。出个知识测验题：诸葛亮的弟弟叫什么名字？他和“凤雏”庞统有着什么样的亲戚关系？这些东西，作品中都有交代。当然，作者不是在炫耀历史知识，他所做的工作，是丰满那些被线条化了的故事，还原那些被神化了的人物，理清那些被僵硬化了的思维。
     以另一篇《流氓皇帝汉高祖》为例，作者从刘邦的个人出身、生活经历、流氓习性出发，拷问其对中华民族的内在深层影响：“刘邦的怀柔与流氓手段不仅成为后世帝王的典范，也使得中华民族的阳刚之气、高贵之风、磊落胸怀大大地打了一个折扣，一股阴柔、世俗、庸常之风逐渐弥漫开来，残酷地侵蚀了民族健康的肌体。”再拿郑成功为例，他不但是大陆和台湾人民崇拜的偶像，在其出生地日本，也被奉为神明，甚至成为大和民族的一种民间信仰。为什么会出现这样一种情形，郑成功到底有着怎样的魅力和象征意义？《勉为其难的民族英雄》一文便对此进行了有力的探讨。在《医中之圣》一章中，作者以李时珍生发开来，很客观地谈了目前正在争议中的中医去存问题。在论述了中医的利弊之后，他强调，李时珍和另外一位医圣张仲景一样，做的都是整理和修补工作，说一千道一万，仍在《内经》的医学理论框架中兜来转去，因此，中医也需要革命性的突破与进展。“时代、社会、世界都在呼唤着医中之圣的脱颖而出——确切地说，是在呼唤着新的医中之圣的横空出世！”这是一种极具建设性的态度。
     曾纪鑫生长于荆楚，四十岁前一直在湖北学习工作，现就职于福建厦门。《历史的可能与限度》一书所叙写的，大多便是湖北、福建名人，作者怀着使命感写就的这些文字，里面的确饱含着他的深情。这种深情也使得他的作品区别于目前畅销的历史文化图书，在势头正盛的历史热潮中独树一帜，具有自己的生命力。

       本文原载： 《文汇读书周报》2007年6月22日、大连《新商报》2007年6月30日、《杨子晚报》2007年7月5日