中国历史学有一个好的传统，就是把历史人物作为书写的主要对象，通过对历史人物的叙写，来表达作者对历史人物的认识、看法。认识历史人物当然是最基本的，但同时也要对历史人物有自己的看法。《史记》是最早的纪传体历史书，司马迁对他笔下的历史人物的描写是很生动的，但同时也有他的看法。所以，鲁迅评价它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这是很高的评价。而黄仁宇的《万历十五年》之所以好，也是通过历史人物的兴衰荣辱来写历史。
     我想起哲学家罗素在《历史作为一种艺术》一文中表达的他关于历史的看法，他说，历史必须是有趣味的；历史不仅使那些由于某种特殊原因而希望知道某些系统的历史事实的人感兴趣，而且使那些读诗歌或读好的小说的态度去读历史的人感兴趣。罗素说 ，这就要求他所叙述的人物应该怀有感情。有趣味，有感情，这是好的历史作品的重要质素，也是历史的艺术与魅力之所在。历史是应该有自己的艺术与魅力的，历史决不仅仅是简单的事实，在事实之外，还应该呈现意义与价值，还应该具有思想的锋芒，有识见，不庸俗。
     曾纪鑫是目前写作历史文化散文的优秀作家。《历史的可能与限度》是他的历史文化散文的一个自选集。全书从古到今，写了吕不韦、秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、诸葛亮、陆羽、李时珍、郑成功、林则徐、林语堂等九位历史人物。他们有的是帝王，有的是将相，有的是科学家，有的是艺术家，有的是民族英雄，全书展现了一幅波澜壮阔的历史人物画卷。内容丰富，思想深刻，见解独到，风格昭然，个性突出，有很强的可读性，同时又能给读者以思想的启迪。我认为曾纪鑫的历史文化散文是达到了知识性与思想性的融合的，这就是他的历史文化散文之所以有比较强大的艺术魅力的原因。
     因为，在曾纪鑫的历史文化散文中，他始终追求的是历史、文学、哲学三者的融合。而且，他对他所选取的书写对象是有深厚的感情的，这就使他笔下的历史人物获得了血肉与生机的力量。而且，在具体的行文过程中，作者又时时流露出他的澎湃的激情与理性的思考。这是曾纪鑫有别于其他文化散文作家的地方。正如他自己所说的，他的历史文化散文，乃是“源于个体生命的自然流露与袒呈”。
     对我而言，我尤其看重他作品中的批判的锋芒与批判的精神，这也是他作品中最有价值的部分。比如，在《铁血之王秦始皇》中，就十分尖锐地批判了秦始皇的“焚书坑儒”，通过“焚书坑儒”，嬴政“使得封建政治权力对精神文化的干预更直接、更迅速、更加表面化了。在绝对的高压文化专制政策之下，人民的思考自由被禁止，聪明才智被扼杀，理性惨遭践踏……没有竞争，没有争鸣，没有探讨，从上到下死气沉沉……”类似这样的批判性话语，在曾纪鑫的作品中时有所见。
     意大利历史学家克罗齐有一个观点，他认为历史知识是思想的产物，是过去时代的活的思想，所以他说一切历史都是当代史。当代性是全部历史的本质特征。鲁迅也说过，历史上写着中国的灵魂，指示着将来的命运。
阅读历史，常常使我艰于呼吸视听，然而，我仍愿意时时浸润在其中。曾纪鑫的历史文化散文在给人历史知识的同时，也给人思想的启示，蕴含着一种历史的精神，表达着他的历史哲学，所以，我愿意阅读他的历史文化散文，并推荐给读者们。

       本文原载： 《闽西日报》2007-07-02 《青岛日报》2007年7月14日
                            《厦门晚报》2007年7月8日、《枣庄日报》2007年7月11日