有道是“人挪活，树挪死”，迁移的过程常常是一个感受移植地对成长地文化心理全面冲击的过程，也是人对生命的价值和意义进行全面反思的过程。从曾纪鑫的近著《永远的驿站》里，我们感受到了一个由湖北移居福建的作家对生命与生活的热切期望和对漂泊中的永恒的不懈追求。这本书是他对闽地文化历史的闯入心得，也是他漂泊行走中的精神追问。这是一个让人相当羡慕的收获。
曾纪鑫是2003年来的厦门，他来不久我们就相识了，然而三年不到的时间他居然做出了让一辈子生活在福建的人或者如我等移植此地很久的“准福建人”根本没能做到的事情，那就是他书写了对福建历史文化的全面思索。关于该书的问世，他有这么一段自述：“我在故乡湖北度过了四十年漫长时光，身上携带的，更多是中原文化与荆楚文化的因子。置身新的环境，在不同文化的磨合中，我以厦门为基点，推及闽南文化圈的漳州、泉州等地，再向福建区域的其他文化圈辐射。两年来，我利用开会、出差、旅游及专程探访等形式，差不多走完了我所认为的福建极富文化内涵与典型代表性的山水名胜、历史古迹。”“一边行走感受，一边研读创作，在近两年断断续续的累积中，就有了收入本书的十五篇大文化散文”。品读该书，我明显有沉甸甸的感觉。该书内容丰富，议论精彩，文字也上口优美。能够代表福建的文化或政治精英如朱熹、李贽、郑成功、林则徐、严复、陈嘉庚、林雨堂、郑和、瞿秋白都给予了准确而富新意的描述，一些重要的历史人文遗迹如崇武古城、湄州神庙、马尾船厂、古田会址等也做了深度感悟和阐发。
不寻常的闽地文化考量，形成了曾纪鑫独有的视角。它表明，曾纪鑫真切感受到了福建文化对他所形成的文化冲击和心理震颤，更说明他的良苦用心和文思才气。他以闯入者的身份觅见久居者不曾有过的“看点”，异常勤奋地将眼中的观测、内心的思索及时书写下来。天道酬勤，本书就是对他缜密思索和勤奋笔耕的一个理想回报。
阅读该书我们会发现，书中使用的史料并不新鲜。对于我们这些福建“老移民”而言，这些资料早已见惯不惊、熟视无睹，对之缺乏激情和想象。可是这些不新鲜的资料经曾纪鑫的手却绽放出许多新义。例如他写妈祖，写郑和，写崇武抑或马尾，材料里带出的是对黄土文明的审视批判和对海洋文明的文化期待。这比就事论事的资料沿袭不知要高明到哪里去。曾纪鑫是在我们日渐淡漠和忘却的史实面前旧话新说，化腐朽为神奇。这些史料在曾纪鑫的笔下成了活态的思想元素，融入他充满个性化的文化诠解和冷峻直言。史料不能伪造改写，与其让它成为“死料”，不如让它成为闪现思想光芒的精神资源。
曾纪鑫对史料的成功驾御胜过我们这些纯粹文学出身的人。一查老底，原来他的本科训练是史学，厚重的历史感和深切的人文关怀是其优势。他手握一把文史兼备的双刃剑，自由穿行于文学与历史之间。他的想象是不僭越历史的有节制的想象，他的抒情是追思历史所流溢出来的有历史责任感的抒情。读其文字，你自然触摸到了历史的脉象；观其用史，你立即观测到了现实背后的历史影像。相比之下，我认识的许多作家非常轻视历史，那些被他们弄得支离破碎的史料仅仅服从于个人想象。而曾纪鑫自由而严谨地进出历史，尊重历史，洞察源远流长的中华文明，为当下写作树立了一个很好的榜样。他用自己的写作再次提示读者，一个头脑不存历史的民族一定是个“失忆”的民族！
当然，《永远的驿站》只能算是驿站而已，这驿站是曾纪鑫思想历程的一个暂时停靠，他清楚地知道，圆满了就不再是驿站。但《永远的驿站》仍然是一本不可多得引人景仰且具有深刻文化意味的著作，是他试图达到思想彼岸的一个相当不错的驿站。从字里行间我们可以感受到作者在其移民不久对福建文化和历史的全心观测，领略到他对国家对历史对民族的拳拳爱意，更感受到他对古老文明在现代社会完好传承的坚定信心。
本文原载《厦门晚报》2006年8月6日 |
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