梭罗说过：“在书面前，有两种文盲。一种是完全目不识丁的人，另一种是已经识字了，可是只读儿童读物和智力低级的读物。而这两种文盲之间并没有什么区别。”在很多人越来越热衷于只接受文化快餐，忘记了深入思考的这个时代，我们向大家推荐《风流的驼哥》这样一本思想深刻的好书，愿你在夜深人静之时，做些思考。

纵览全篇，长篇小说《风流的驼哥》给我们展示一幅让人深思的萧瑟冬景图：驼哥，一位特殊的人物形象，具有特别的命运。聪明的脑袋下边偏偏要连着一个驼子的身体；有学习天赋却埋没在蔓草里；追求完美的婚姻却被人曲解并加以嘲弄；原本弱小的还要被父母逐出家门，自立门户，承受孤独之苦；最爱护他的李老大过早地撒手而去；承包村里的荒地，却惹来红眼与妒忌；规规矩矩地开美容店却招来流氓的骚扰和闲人的非议，还被亲弟弟付之一炬；相依为命的老黄狗却要被迫演绎一场生离死别。最后，驼哥一个人，孤零零立于荒烟蔓草之间。天地之大，一个不幸的人，一件接一件不幸的事相继侵袭而来，似乎没有止境。这是一种写实的冷酷。我们不禁陷入沉思：驼哥这样不屈地挣扎，不懈地奋斗，其意义何在？他屡战屡败，又屡败屡战，为了什么？作者以黑色幽默的手法来诠释这一出悲喜剧。而冷色的讽刺则构成了整部小说的基本格调。

作者以略为忧郁的笔调，超然物外的审视目光，展示了浓郁的乡土风情。但作者并不仅仅局限于写乡村异闻，而是写弱小族群的一种生存状态。所有的人，不论处在哪个时代，都有着爱与恨的交融，都有着生和死的搏斗，都有着对金钱、对权力的热衷与淡漠。作品无疑成功地展现了这种人性层面的共性。然而，有人错误地认为情欲是他们的特权，只有他们才有资格拥有正常的情欲。而那些残疾的人只能拥有残缺的情欲，甚至连残缺的情欲都不能拥有，否则，便为社会所不容。歧视，成了这个社会的溃疡。当人们对这溃疡视若无睹时，也就变成这个社会的绝症。驼哥，他要冲破这个空间的束缚。他从来没有放弃对美好爱情的追求：他一直暗恋全村最漂亮的女性黄秀莲，而且十几年都没有停止过。

他要人们相信，他跟别人一样，有着对美与爱的追求。但是，在人人信奉“跛子配驼子”的社会里，人们不但不会去敬佩驼哥的勇气与坚强，反而把他当成饭后谈资，加以嘲笑。 “风流的驼哥”其实并不风流，虽然和好几个女人做了露水夫妻，甚至有他最亲爱的女人黄秀莲，可是他们之间不存在真情意，只存在利益关系。和她们在一起，解决的仅仅是肤浅的生理问题，驼哥永远无法获得他所向往的圣洁的爱情。而没有感情基础的性欲是无法存活太久的。所以，驼哥最终厌倦了这种不清不楚的两性关系，这种低俗而又无意义的两性关系。驼哥的回归是注定的。经过风雨的心，已经不能在童年的天空自由放飞，驼哥依旧孤独，没有倾诉的对象。

残疾的身躯是驼哥的硬伤，它见证着驼哥的事业与奋斗，驼哥的辉煌与衰败，驼哥的骄傲与渺小。小说显露出驼哥的无奈，受挫、失败时都要以一种乐观的态度来排遣郁闷的心情，这是一种被强迫的乐观，一种被压抑的消极适应。尽管驼哥有着超出普通人的智力，常能洞悉某些事物的本质，做出一些令人叹服的非常之举，但是驼哥到底算是个异类，在世人眼里，却显得非常滑稽，常常成为众人捉弄与打趣的对象。没有同情，没有关爱，麻木的社会里能有几颗思考着的头颅来思考存在的意义呢？又有几个人在反省自己的所作所为呢？

身体是忧伤的，思考是沉重的。没有人会在悲剧的背后反省得轻松的。和直接的感官所引起的刺激相比，作者更注重给人一种心灵的震颤。他要让书里书外的人都感到一种绝望，一种恐惧，他要使人们从惊悸之中清醒过来。个性与离群，往往需要付出代价。然而，驼哥付出的代价太高了。在这一个漫长而又短暂的成长过程之中，他独自咀嚼着那不为人理解的苦楚。说这一过程漫长，是因为他要承受一件又一件不幸的事，而且似乎没有止境，随着时间的推移变成省略号；而谓之短暂，是因为终其一生，用一加一的方法计算出来的欢乐时光少之又少。

小说初读来略觉有喜剧味道，而细品之，却是充满着绝望。这绝望不仅来自一个驼子，也来自他所处的那个驼了的社会。全社会有一个人是驼子并不妨碍它的健康发展，而全社会只有一个人不是驼子，那怎么救治？诚然，作者没有给我们一个明确的答案，而是要让我们去思考，去反省，因为经过反省的思想才是深刻的，尽管过程是忧伤与沉重的。

《风流的驼哥》正是本着人文主义关怀的主旨，向人们展示了特殊人物的特殊生活历程。体现了作者对特殊弱小群体的同情与关怀，同时也是对社会的漠视与歧视的一种鞭挞。驼哥的噩梦不仅仅是一个人的噩梦，而是整个社会的疾病。作者试图以驼哥悲剧的命运，引发人们的关注与思考，从而使人们认清自己在这一出悲剧中所扮演的角色，引起人们心灵的自我救赎。所以作者对弱小群体的关注与同情，其实也是对整个社会的一种爱。如果说对弱小群体的同情是一种小爱，那么对整个社会的关注，则是一种由人文主义派生出来的大爱。

本文原载《厦门特区通俗文艺》2005年第2期